客家人为何叫客家人？为何迁徙？客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。

根据罗香林教授的说法，客家人的先民，有过6次大规模的南迁。 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。后续又有许多客家人为产业、游学等因素主动播迁到世界各地……除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。了解了这个常识，则可以更深刻地了解客家人背着祖先迁徙的渊源。

千风

慎终追远是绝妙的儒式制度安排

不管迁徙到何方，不管生存环境优劣，可以说，有客家人的地方，就有客家宗祠。这种对于祖先的信仰，简而言之，就是儒家里面的孝道和“不忘本”，对民族凝聚和民性教化有着天然的重要意义。《论语》里面，曾子说：慎终追远，民德归厚也。“慎终”，思考人在天地间的终极意义；“追远”，追念圣贤先人的贤德。儒家认为，人人都这么思考，德自然就温良敦厚了。

客家人坚持代代相传修族谱，不论是迁徙到印度某个旮旯，还是毛里求斯的一个小岛，还是逝于某场战争，在族谱上，都会记着他们的名字。除非一些特别原因，例如清末修族谱时，可能要刻意回避太平天国高管的名字。今年客名君的老家，又开始更新族谱了。这种传承，一方面能祚延宗脉，使汉人通过血缘链条找到灵魂归宿。之前客名君在写客家人的长相时，引用过复旦大学生命科学学院的论文，说明客家人的染色体基因与中原汉族的一脉相承，这实际上是客家人这种传统精神的物质印证。他信、英拉就曾经三度回到梅州丰顺祭祖。

另一方面，慎终追远，“前尊古人，后启来者”，能够教化后代不辱祖德，祖先贤良或高贵的历史记忆，成为对后代一种美好的护佑，成为激励后代的精神力量，能够教化后代不辱祖德，行事坐卧，不吝于宗，上有列祖列宗三尺神明呢，焉能不谨慎？漂洋过海的劫后余生，异域他邦的陌生艰险，不怕，有先人佑护着呢。由此，汉族人通过子孙慎终追远的香火祭祀，使灵魂永生。如此想来，自然会觉着中原汉族的这种儒式制度安排，简直太绝妙了！通常祖宗牌位上所刻的不過二、三十代，祠堂所刻的也不过百代，有一天我们也会成为“上代人”，成为“今之古人”。

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